對于展廳設(shè)計來說，發(fā)展至今，早已突破了傳統(tǒng)的圖片、文字、展柜、展墻、燈光等展示手段，設(shè)計風(fēng)格越來越多樣化。如今各種展覽展示對人們生活影響也越來越深遠，而展廳設(shè)計本身，并沒有一個固有標(biāo)準(zhǔn)，在這里武漢展廳設(shè)計公司為您講述展廳設(shè)計的藝術(shù)設(shè)計理念。
　　雖然展廳設(shè)計服務(wù)的是產(chǎn)品，但它首先得服務(wù)自身，所以，展廳本身具備了足夠的魅力，才能吸引到更多的目標(biāo)人群。也正基于此，促使展廳設(shè)計的藝術(shù)理念更趨成熟，也使得展廳自身的魅力得到了大幅提高。
　　所謂設(shè)計與科學(xué)技術(shù)，是指在展廳設(shè)計中的應(yīng)用表達，而且隨著時代發(fā)展，科學(xué)技術(shù)對展廳愈加重要。相對歷史產(chǎn)品，現(xiàn)代產(chǎn)品中，將科學(xué)技術(shù)的每一次突破，都能對應(yīng)到設(shè)計產(chǎn)品之中，為設(shè)計變革帶來很大推動。同樣，這些變革又反過來推動著科學(xué)技術(shù)的不斷進步?？茖W(xué)技術(shù)的不斷進步，也為新時代的設(shè)計師提出全新的課題。
　　所以說，展廳設(shè)計師需要具有科學(xué)前瞻性，否則，他們的作品，將很快被時代拋棄。
　　當(dāng)歷史走到今天，人類對資源的占有愈演愈烈，可持續(xù)發(fā)展與綠色經(jīng)濟，成為了設(shè)計師新的理念。相對于展廳設(shè)計而言，可持續(xù)性與綠色環(huán)保性，尤為重要。

　　展廳設(shè)計，主要是為人而服務(wù)的，因此，展廳設(shè)計不僅具有實效性、藝術(shù)性，還具有社會性、活動性。這就要求，展廳設(shè)計師，需要有著強烈的社會責(zé)任感，否則他們設(shè)計出來的作品，無論多么花俏，也很難算得成功。
　　同時，有著社會責(zé)任感的展廳設(shè)計師設(shè)計出的作品，才會更加具有人文性、安全性和環(huán)保性。
　　“設(shè)計改變生活”。這句老話放在今天，更顯真理性。
　　在人們生活的各個方面，都有著設(shè)計的深遠影響。吃穿住行用，無處不在投射著設(shè)計藝術(shù)對生活的重要性。完全可以說，生活離不開設(shè)計，設(shè)計與脫不了生活。在人類發(fā)展進程中，都離不了設(shè)計的參與，人類發(fā)展史，其實就是一部設(shè)計史。如果沒有設(shè)計在生活的每個角落著重參與，也就不會有如今美好的生活；如果沒有今天我們對設(shè)計的傳承，也就沒有人類歷史的明天。在展廳設(shè)計中，同樣與生活有著異常密切的關(guān)聯(lián)。
　　展廳設(shè)計，終于服務(wù)的是人，而在其設(shè)計過程中，人的因素卻又常被忽視。無論是展廳外觀、實用，還是材料、環(huán)境，都是設(shè)計師容易關(guān)注的焦點。然而展廳大小、主題、環(huán)境或內(nèi)容無論如何不同，而終于的設(shè)計服務(wù)目標(biāo)卻是不變的，那就是以人為本。舉例說明，如果設(shè)計回族文化展廳，肯定不能設(shè)計與豬和豬內(nèi)相關(guān)的因素；如果想展示西藏文化，肯定側(cè)重展示蒙古包；若如此做，不僅荒唐，還會觸及相關(guān)族群底限。
　　總體為說，展廳設(shè)計中，文化因素至關(guān)重要。因為人類的發(fā)展文明來源于人類物質(zhì)實踐活動，物質(zhì)實踐活動中，設(shè)計占著重要因素。文化與設(shè)計，相輔相成，互為成就。文化因素的準(zhǔn)確應(yīng)用，會使展廳更具魅力，更易出奇制勝。
　　展示空間綜合了平面空間、立體空間以及時間等元素。主要包括：實體空間、虛擬空間以及感知空間。巧妙的安排空間的序列關(guān)系和有目的地制造矛盾空間都是展廳設(shè)計中常用的空間藝術(shù)手段，其對事物的陳列效果具有明顯的助推作用。